زوارنا الكرام نتحدث معكم اليوم عن عبادة هامة فى ديننا
الاسلامى وهى الركن الثالث من أركان
الاسلام الأ وهى الزكاة ومن ضمن الزكاة تأتى الصدقات ، وللصدقة فضائل وفوائد عديدة
فهى تقى العبد من النار وتطفىء غضب الله على العبد ، وتشفى العبد من الأمراض التى
استعصت على الأطباء، وهى دواء للأمراض القلبية ويدفع الله بالصدقة أنواعا من
البلاء عن العبد ، فالصدقة كنز لمخرجها لوجه الله وتعالوا معنا نتعرف على هذه
الفوائد وغيرها فى هذا المقال نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل الصدقات
تعريف الصدقة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
إنّ من رحمة الله وكرمه على خلقه أن جعل أبواب التقرّب إليه كثيرةً ومتعددةً ، وقد حثّ عليها كلّها وجعل بين ذلك تفاوتاً في الفضائل والأجور ؛ حتّى يرفع الهِمم ، ويحاول كلّ إنسان أن يجتهد ليُصيب أكبر قَدْرٍ ممكنٍ من أبواب الخير ، ومن هذه الأبواب باب الصّدقة التي جعلها متفرّعةً إلى عدّة أشكال ، فالإنسان يختار منها ما يناسبه ويقدر عليه ، فقد جاء في الحديث الشريف ( كلُّ سُلامَى من الناسِ عليه صدقةٌ ، كلُّ يومٍ تطلُعُ فيه الشمسُ يعدلُ بينَ الاثنينِ صدقةٌ ، ويعينُ الرجلَ على دابتِه فيحملُ عليها ، أو يرفعُ عليها متاعَه صدقةٌ ، والكلمةُ الطيبةُ صدقةٌ ، وكلُّ خطوةٍ يخطوها إلى الصلاةِ صدقةٌ ، ويميطُ الأذَى عن الطريقِ صدقةٌ ) متفق عليه
وتُعَرّف الصدقة على أنها كل ما يتم إعطاؤه للمحتاجين من أجل التقرب
لله تعالى وطلباً لرضاه ولثوابه.
الصَّدَقة
لُغةً : هي ما يُعطى للفقير ونحوه ، من مالٍ ، أو طعامٍ ، أو لباسٍ ، على وجه
التقرّب إلى الله تعالى ، وليس على سبيل المكرُمة 0
الصَّدَقة اصطلاحاً : هي العطيّة التي يُبتغى بها الثواب من الله تعالى ، فهي إخراج المال تقرُّباً إلى الله سبحانه وتعالى
الصَّدَقة اصطلاحاً : هي العطيّة التي يُبتغى بها الثواب من الله تعالى ، فهي إخراج المال تقرُّباً إلى الله سبحانه وتعالى
فضائل وفوائد الصدقة:
أولًا: الصدقة تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى
كما
في قوله صلى الله عليه وسلم: «إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى» [صحيح
الترغيب
ثانيًا:الصدقة تمحو الخطيئة:
الصدقة
تمحو الخطيئة وتذهب نارها كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «والصدقة تطفىء
الخطيئة كما تطفىء الماء النار» صحيح الترغيب
ثالثًا:
أنّها وقاية من النار:
أنّها وقاية من النار كما في قوله صلى الله عليه
وسلم: «فاتقوا النّار، ولو بشق تمرة
رابعًا: المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة:
المتصدق في ظل صدقته يوم
القيامة كما في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: «كل امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس». قال يزيد: "فكان أبو
مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة"
خامسًا: الصدقة دواء للأمراض البدنية
أنّ
في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «داووا مرضاكم
بالصدقة». يقول ابن شقيق: "سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في
ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال:
اذهب فأحفر بئرًا في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك
الدم، ففعل الرجل فبرأ". [صحيح الترغيب.
سادسًا: الصدقة فيها دواء للأمراض القلبية :
إنّ فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله صلى
الله عليه وسلم لمن شكى إليه قسوة قلبه: «إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين،
وامسح على رأس اليتيم» [رواه أحمد
سابعًا: أنّ الله يدفع بالصدقة أنواعًا من البلاء :
أنّ
الله يدفع بالصدقة أنواعًا من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل:
"وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه
ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم". [صحيح
الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ
بل من كافر فإنّ الله تعالى يدفع بها أنواعًا من البلاء، وهذا أمر معلوم عند
النّاس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنّهم قد جربوه.
ثامنًا: أنّ العبد إنّما يصل حقيقة البر بالصدقة:
أنّ العبد إنّما يصل حقيقة
البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ
مِمَّا تُحِبُّونَ} [سورة آل عمران: 92
تاسعًا: أنّ المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك :
أنّ المنفق يدعو له الملك
كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم يصبح العباد فيه
إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط
ممسكًا تلفًا» [في الصحيحين.
عاشرًا: أنّ صاحب الصدقة يبارك له في ماله :
أنّ صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر
النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: «ما نقصت صدقة من مال» [في صحيح مسلم]. الحادي عشر:
أنّه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلاّ ما تصدق به كما في قوله تعالى: {وَمَا
تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ} [سورة البقرة: 272]. ولما سأل النبي
صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت:
ما بقى منها إلاّ كتفها. قال: «بقي كلها غير كتفها» [في صحيح مسلم
الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره:
أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل:
{إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً
يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ} [سورة الحديد: 18]. وقوله سبحانه:
{مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً
كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة البقرة:
245.
الثالث عشر: أنّ صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة:
أنّ صاحبها يدعى من باب
خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنّ
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا
عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن
كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة،
ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان». قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من
دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: «نعم وأرجو
أن تكون منهم» [في الصحيحين
الرابع عشر: أنّها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلاّ أوجب ذلك لصاحبه الجنة:
أنّها متى ما اجتمعت مع
الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلاّ أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما
في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أصبح
منكم اليوم صائما؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «فمن تبع منكم اليوم جنازة؟». قال أبو
بكر: أنا. قال: «فمن عاد منكم اليوم مريضا؟». قال أبو بكر: أنا،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمعت في امرىء إلاّ دخل الجنة» [رواه
مسلم.
الخامس عشر: أنّ فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته:
أنّ فيها انشراح الصدر،
وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل
رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا
اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت
كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع. [في الصحيحين] "فالمتصدق كلما تصدق
بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا
تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلاّ هذه
الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقيا بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى:
{وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ} [سورة الحشر: 9.
السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله:
أنَّ المنفق إذا كان من
العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «إنَّما
الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالًا وعلمًا فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه،
ويعلم لله فيه حقًا فهذا بأفضل المنازل
السابع عشر: أنَّ النبَّي صلى الله عليه وسلم جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به:
أنَّ النبَّي صلى الله
عليه وسلم جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله صلى
الله عليه وسلم: «لا حسد إلاّ في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء
الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالًا فهو ينفقه آناء الليل والنهار»، فكيف إذا وفق
الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله.
الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله :
أنَّ العبد موفٍ بالعهد
الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل
الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: {إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ
أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ
اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ
وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ
الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ} [سورة التوبة: 111
التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه
أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق
العبد وإيمانه كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «والصدقة برهان» [رواه مسلم]. العشرون: أنَّ
الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب،
والغفلة فقد كان النَّبي صلى الله عليه وسلم يوصي التَّجار بقوله: «يا معشر
التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة» [رواه أحمد والنسائي
وابن ماجة، صحيح الجامع
تعليقات
إرسال تعليق